《女医明妃传》是一部医疗古装苦情偶像剧。这家伙，累死我了。总的来说，这是延续着《大长今》、《神医》等韩剧开创的路线，借机和中国古代传统文化发生关系，以政治正确和大型安利来垫高自己，力求一览古装剧之众山小。

但这部剧的医疗总让人感觉怪怪的，说实话，连《神医喜来乐》里的偏方都能忍，真的。剧一开头就有一个性冷淡女人说：“大明中期……贵族女子不得随意抛头露面，不得为官从医。即便生病，也应男女大防，无法得到男性大夫的及时诊治。部分从事接生和基础医疗的平民女子，也被贬称为三姑六婆。”又出来一则讣告：“本剧中所有中医食疗、医药方剂，为戏剧场景所需，请勿尝试模仿。”

按照这个女人的逻辑，三姑六婆是从事“接生和基础医疗的平民女子。”三姑是尼姑、道姑、卦姑，六婆，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。尼姑、道姑是出家人，卦姑算命的，牙婆是拐卖人口的中介人，媒婆做媒的，师婆是跳大神的，虔婆是淫媒，药婆是专门卖药的女人。稳婆则是专门接生的接生婆。请问尼姑、道姑、牙婆、虔婆和基础医疗有什么关系?姑娘家生病了看不好就得出家或者被卖去妓院吗?刘诗诗是几号谁能帮我留一下。

再来说说铁皮石斛，这种植物一般依附于古树根部，或者长在海拔1600米以上的悬崖峭壁之上。而且，虽然这种药确实有救命仙草的美誉，但也看给谁“救命”，因为它的功效主要是“专滋肺胃之气液，气液冲旺，肾水自生”，郕王这是外伤吧，这个时候滋养肾水是要就地来一发吗?

徐太夫人因东厂特务闯入而突然中风，全家人上下全都惊慌，只有允贤一个人果断拿出缝衣针针刺十宣穴。这段剧情医学上没什么问题，十宣、太冲、合谷、人中、大椎、涌泉、曲池配合最适合急救此类急惊风。但问题在于，儒生往往都是大夫，比如天天吐槽六婆是社会垃圾谁也别娶她们进门的“万历三大贤”之一吕坤同志就医术精湛，大家熟知的一系列明朝名士多少都会医术。至于这么大惊小怪吗?这就好比一个人知道一加一等于二一群人夸她是天才，主角光环要不要这么明显。

再比如允贤到永庆庵祈福，听闻许多百姓前来求香灰，用它止血治病，她还教庵内尼姑以燕子窝和油治疗恶疮的剧情。用燕子窝和油治疗恶疮的桥段用在秦汉电视剧里比较靠谱，这毕竟是大明啊，忒晚了些，《诸病源候论》有所谓“万应膏”，《普济方》有“用巴豆三十粒，麻油煎黑，去豆，以油调硫磺、轻粉末，频涂疮上”的方子。

《普济方》就是明朝民间流行的土方，便宜好置办能管事儿，这都不知道，用再多香灰也是白瞎。

至于第四集里给徐夫人开方子喝甘草干姜水，这方子还真有，是《伤寒论》里的，但一般甘草的剂量要大过干姜，《伤寒心悟》中说：“甘草之量大于干姜，旨在复脾胃之阳”。《聂氏伤寒学》中说：“甘倍于辛，在于急复中焦之阳，中阳得复，脾气健运，则厥愈脚温”。而一般开这药，不光是治阳虚，而是伤寒兼阴阳双虚。中医最讲整体观，一个症状变了，那就是完全不同的病，允贤只问了“自汗出”和“微恶寒”，全然没问是否有“小便数”、“心烦”、“脚挛急”就给人开药，她下地狱一点也不冤。才四集就整出这么多幺蛾子，还都怪不得别人，也是醉了。

而说到底，这部剧最大的问题是从根子上就“自以为是”。谁说男女大防就不能请男大夫看病了，谁说女医生地位低了，谁说女医制度建立前给女人看病的就仅限三姑六婆了。从汉武帝时义姁，晋代的鲍姑到宋代张小娘子，女医生就没断过。再加上《睡虎地秦简》中就有记载：“壬寅生子，不(吉)。女为医，女子为也。”意思是“这个日子出生的小孩，男孩子不吉利，女孩子会做医生。”说明至少从秦朝开始，女人做医生就不是事儿。

而纠结之处在哪里呢?在于妇科疾病。因为男医生去看妇科疾病那是基本看不好的，因为问什么女生都不好意思告诉你。明代朱恩在“读女医杂言”中对此现象进行了讨论：“余闻医家之说有曰宁医十男子，不医一妇人。其所以苦于医妇人者，非徒内外相隔，亦由性气不同之故也。惟妇人医妇人，则以己之性气，度人之性气，犹兵家所谓以夷攻夷，而无不克。”这里的“苦于医妇人”已经说得很明白了，不是因为所谓男女大防不给医治，而是因为医生也犯愁，看不好啊。现在不也经常有男医生问来看病的小姑娘是否有性生活，女生支支吾吾，大夫一照B超发现是宫外孕的事情吗。

谈允贤随祖母研习的也是这门学问，这可是家学，当年她祖父也是为了黄家这门家学和她祖母结的婚，要不是俩孩子考中了进士，这是标准医学世家。以她祖母在家的地位，绝不会出现她父亲把医书烧了而祖母不置一词的情况，贾政敢在贾母在场的时候继续打贾宝玉吗?更何况这烧的可是书。

开脑洞可以，安利中医也没有任何问题，但女主角是一中二病晚期患者这就不对了。(原文来自锻彰趣义 的头条号)