戒杀与放生

2021年03月04日11:01:05

 

戒杀与放生

 

 西方寺举行水上放生法会,不期然想到许多有关放生之不同音声。不少人反对放生,认为动用这许多人力、财力放生并无实质的意义,何不将金钱用作慈善用途?亦有人认为因为有放生的人,拓大了狩捕事业,令更多生命无辜被捕;更有人说回归大海之生物,可能被大鱼吃掉,或再次重投渔民之捕网,或因水质不适应或放生时不如法而死亡,是故放生等于放死;更有人说这么多异类生命,如何能放尽?

其实,放生之真正意义,是长养我们的慈悲心。慈善事业固然重要,但不能令我们戒杀;说到放生令狩捕事业拓大或放生等于放死等之循环因果问题,非人力所能控制,正如我们也会死,但那是以后的事,不能因为会死而放弃求生之意念;至于这么多异类生命,如何能尽放之问题,更不必考虑,一切随缘随分去做,能做多少就多少,千万别因为做不完而不干,更不要误听诽谤放生的人说放生会令物类繁衍过多,而违背自然规律。古有明鉴:「楚不捕蛙而蛙反少,蜀不食蟹而蟹自稀。」须知所有一切异类实乃累劫宿世共业所致,其中因由非我等薄地凡夫能了知。鼓励赞叹放生之功德很大,相对地,阻挠质疑放生之罪过亦不会小。

 

一、放生功德第一

 

 《大智度论》有云:「诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。」

古德把「不杀第一」说为「放生第一」,原因是不杀已经很好,但不杀生者不一定肯放生,放生者肯定不会杀生。为甚么「不杀是诸功德的第一」呢?不杀生乃至放生未必能成佛,但残忍杀生肯定不能成佛。

《普贤行愿品》说:「尊重及随顺众生是供养诸佛之最好方法;若能令众心生欢喜,就是令一切如来欢喜。因为有众生,菩萨才能成佛,一切众生是树根,诸佛是华果,菩萨以大悲水饶益众生,是成就佛菩萨的智慧华果。若没有众生,一切菩萨,终不能成正觉。」

一切众生皆爱惜身命,如来又以爱惜一切众生为心愿,是故能救众生身命,便是成就诸佛的心愿。倘大众常怀不杀、放生之慈悲心,菩提心便随即发芽生长,佛法亦由此而生。正如《维摩诘所说经》说:「虽起身见如须弥山,犹能发起大菩提心,生佛法矣。」因此说「诸功德中,不杀第一」道理在此。

 

二、茹素、放生,双管齐下

 

六度万行以布施为首,布施分财施、法施、无畏施。难得是放生功德在同一时间内三施俱全,是既简单又成效最快之善举。付出钱财买物放生是财施;放生时为物命三皈依、忏悔、念佛回向,经过简单而隆重之仪式,乘此陀罗尼力,死后得以超生,摆脱三恶道苦,是法施;物命得以延续生命,心无畏惧,是无畏施。不杀为诸戒之首,放生为众善之先。仁慈济物,博爱利生,为人先当以仁存心。仁爱乃化育之本,长养万物之根。

古德曾说:「下功断缘戒杀,中功断缘茹素,上功断缘放生。」说明戒杀放生是一体两面,双管齐下,相辅相成,成效特别显著。茹素是戒杀,即今后再不犯杀业;但茹素不放生,以前所欠之杀债还是不能清偿,放生不茹素,积来之功德又会因吃肉而消弭。又常听人说:「食斋不如讲正话,只要心地好,不用持斋拜佛。」却不审好心的真正意义,为自己的口腹而伤害其他生命,又何能称之为好心?

又有人鼓吹斋心不斋口,说甚么酒肉穿肠过,佛在心中求。大意是口不必吃斋,心吃斋就好了,事实果真如此吗?

梁武帝时,有一则类似的公案。有香阇梨法师,住在益州青城山的飞赴寺,每年春季的时候,有很多人带酒肉上山吃,香师看见人食肉的时候,必然相劝断肉,可惜没有人肯听。

 当时益州有一位罗研朝,与出家人很有缘份,既认识香师,又认识宝志公。一天,罗居士出门,途经宝志公住处,于是往探访志公。志公问他:「益州的香贵或贱呢?」答说:「甚贱。」志公说:「既然贱,为甚么还不走呢?」这位罗研朝甚不明白宝志公的意思,回去将此话对香师说。香师恍然大悟。于是在山上挖了一个坑,坑内注满水,然后召集那些带肉上山吃的香客,请大家吃饭。今次香师不但不劝他们吃素,反而煮了很多肉给大家吃,他自己亦大吃鸡鹅鸭鱼等。吃得饱醉时,香师命人扶他到坑边,张口大吐鸡肉,那些吐出来的鸡,即刻复活能飞能叫。吐出羊肉,羊亦立即奔走。吐出的鱼鹅鸭,能在坑内游泳,登时满坑都是动物。香师便飞升而去。大家看得非常惊愕,自此以后,都誓断辛杀,再没有人敢携酒肉上山了。

香阇梨法师运用神力,将活生的畜生吞进肚里,穿过肠脏,然后又从口吐出来,是真正的「酒肉穿肠过」,但我辈凡夫,又怎能做到呢?

三、戒杀、放生之好处世上有人穷,有人富;有人聪明,有人愚笨;有人长寿,有人短命;有人受尊敬,有人受鄙弃,这许多之不平等是怎样形成的呢?宗教家及科学家均不正面回答这问题,唯有佛以「因果」解释最为圆满。上述之穷通、寿夭、贤愚与杀生、放生、布施等产生极大之互动关系。因果论中,种瓜不会得豆。贫穷乃由悭贪造成,荣华富贵则从布施中来。要「得」必先「舍」,肯帮助别人,别人受到恩惠定会偿还,众缘和合时,财富亦会随之而来,这就是所谓福报。相反,平时不肯助人,我行我素,需要别人帮忙时,非但不顺利,且处处障碍重重。悭贪是因,贫穷是果;布施财是因,得福是果!

为甚么有人聪明,有人愚笨呢?聪明人常乐于把知识传授别人,常读诵大乘经典,为人说法,或常劝人信佛念佛,此谓之法施。人能以法布施,内存智慧便脱颖而出,人亦变得聪明伶俐。反之,虽知善法,遇求法人请教时,却不肯教导于他,或见苦不救,来生就变得愚痴呆笨。吝法是因,愚痴是果;法布施是因,得智慧是果!放生属无畏布施。观世音菩萨常以无畏施于众生,故众生有急难时,称念观世音菩萨,菩萨即寻声救苦。生命被网捕后,将被屠宰时,倘能买牠放生,令彼重获自由,你便是观世音菩萨,你怎会不长寿?被你救活之众生,那有不感激你、不尊重敬仰你之理?即使因业障要受报,但因慈光太强,令怨家债主看不见、寻不着,得以暂时隐藏,享受安乐。此之谓善能伏恶果。相反,如经常杀生,非但慈光不显,新旧债主便互报行踪,重者要你偿命,轻则要你受伤多病或破财或被恶口毁骂鄙视,令你苦恼。杀生伤生是因,短命病苦是果;布施无畏、放生、护生是因,长寿健康是果!

经云:「戒杀放生之人,得二种福报,一者长寿,二者多福多寿无病。」

今世遭受的痛苦、疾病、不治之症、灾难乃至刀兵大劫,乃缘于多生累劫所造杀业而招感之杀报。解决方法是以放生来偿还欠债。日常生活时有所闻之因小口角造成误杀,都是因宿债而讨命之现实例证。如常行放生,可以消弭此等杀业。

印光大师说:「瘟疫水火诸灾横事,戒杀放生者绝少遭逢。是知护生,原属护己。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。」

 

人会跟环境感应。比如你住的房子,乃至办公的地方,都会跟你的身体感应。如果你房子乱七八糟,然后很脏,尤其是特别多灰尘,一般就容易生病。

 

有一种治病的方式,就是把家里里里外外都扫的干净,不要用消毒液,消毒液带着杀气,可以用洗洁精,最好用水。把房子尤其是角落,橱柜,厕所,厨房,打扫的干净。这也是治病的方式。

 

如果你厕所经常堵住,甚至很臭,就会影响肾气。床铺底下不能有货,还有灰尘。一般来讲,乱和脏是两个概念。脏就是很多细菌,垃圾,最不好。乱还好,只要是干净的就好。现在很多人的妇科病,水大的病,我建议你去经常在家里打扫,到寺院打扫,什么病都没有了。

 

你经常放精神在一个地方,你就人跟环境就合为一体。以前祖师开山建寺,都非常注重风水,包括树木,山形,看哪里缺要补哪里。作为方丈,就会和一个庙的环境何为一体。庙里很脏,乱,方丈的身体一般都不好。

 

虚云老和尚在云门寺,南华寺都有改了寺院风水朝向。就是让人和环境达到一致。在鼓山,保护了山上很多树木。现在去涌泉寺里头,古木苍天,都是虚老的功劳。除了树木,寺院里头还有聚集水。水还要活水,不能死水。也是通过外在的水大要改变人的水大。

 

山和水都带着它的能量场,比如像狮子,像龙,像牛,像凤凰等。人和山水的场是互相养护的,比如你盖庙,或者植树造林,你去养护山水,山水也会养护你。这就是山水有灵。现在很多工业,破坏环境很严重,尤其是水污染,各个企业老板都得三高,富贵大,就是水大的毛病出问题。因为你天天在工厂中,你就跟工厂的环境感应,不好的气场进行感应,你就生病了。

 

除了有形的影响外,还有无形的影响,就是阴阳二气。人是阳气,鬼道属于阴。人鬼殊途,不能同住一起。以前祖师盖庙,庙里从不放骨灰塔,或者俗人往生牌位。哪怕建塔,也是建在庙山门外,不能在山门内。现在人把俗人骨灰放在庙里,而且盖个塔,塔又是风水聚集的象征,一个庙以塔为标志,但不是骨灰塔。一般庙里最高的塔成了骨灰塔,这个庙气场就偏于阴。就影响到庙里出家人的身体健康。

 

庙里做蒙山,还是水陆法会,超度这些无主孤魂,都是慈悲,法会结束,这些孤魂,亡灵就要离开庙里,而不能在庙里安家。这样子才能保护修道人的身体健康。不过现在佛教界还没有注意到这个情况。或者也有无奈的部分。现在寺院没有收入,只有靠进骨塔来收入。而这个情况恰恰败风水。

 

一般来讲,你养山,山就养你。像好山好水都是龙王土地修行,但只要是修道人来,肯修行,龙王都会把地盘给修道人来。像深山老林里头,寺院能响起钟鼓,护法能显灵,因为人在修行时,护法就护持。修行是最好庄严山水的方法。在家人在家里就好好念经,也能养护家的磁场。如果天天搞杀生,厨房像屠宰场,那是很不吉祥的。也是在破坏家里的风水。

 

有次有人来说要做工程,挖山,开采大石头。然后一直不顺。我说,不要开石头,一般大石头都有灵性。一座山相当于一个人,石头是骨,树木是皮肤,土壤是血肉,地下水就是血管,经络在哪里?经络一般就是龙脉,一个山的气场顺着山形在转,相当于人体的经络。所以石头,煤矿都不能开采的。不然就影响到身体健康。

 

人的运势跟两个地方有关,阳宅和阴宅。阴宅就是祖坟。像现在很多流行网络祭奠,不回家扫墓,这不好。祭祖真正意义不是缅怀一下那么简单。为什么要祖先,因为你身上就带着祖先的信息,你是你妈妈生,妈妈是妈妈生,就带着祖先的信息。祖先也是你生命信息的一部分。所以还是要安置起来,放到土里,入土为安。不要放在塔里,尤其是放的位置高于地面。

 

但如果你行善积德,祖坟的风水会改变,比如墓碑会变得红亮起来。如果你行恶,祖坟墓碑就变得暗淡了。有些人家庭不顺,有一部分由祖坟没有安置好有关。但切莫偷占风水宝地,没有福德,却花钱让风水先生给你找地,你安置下去了,可能马上就发达,但发达不了多久。你福德镇不住,反而被风水所克。所以古人讲,福地福人居。你行善积德后,坏风水也会慢慢变成好风水。